Роль религиозных стереотипов в конституировании лингвистического признака возбуждения вражды в мультимодальном юмористическом тексте

Статья посвящена исследованию стереотипных представлений о религиозных группах как источниках негативной информации, которая формирует такие компоненты смысла, которые конституируют лингвистический признак возбуждения вражды. Материалом для исследования послужили мультимодальные юмористические тексты (интернет-мемы, видеоролики), которые широко распространены в интернет-коммуникации и могут быть использованы с целью распространения информации о негативных качествах религиозных групп. Актуальность изучения семантических особенностей таких текстов обусловлена тем, что они становятся объектами судебной лингвистической экспертизы и исходя из специфики своей структуры представляют сложность для лингвистического экспертного анализа. Рассматриваются ключевые свойства мультимодального текста (гетерогенная структура, персуазивность), дается определение понятия «религиозный стереотип», описываются его роль в конституировании лингвистических признаков возбуждения вражды и способы их репрезентации в мультимодальном тексте. Результаты исследования, представленные в настоящей работе, могут быть использованы в теории и практике судебной лингвистической экспертизы текста.

1. Блинова О. И. Манипулятивный потенциал мультимодального медиатекста (на материале американской политической карикатуры) // Russian Linguistic Bulletin. — 2023. — № 1 (37). — С. 1—6.

2. Вейн Д. К. Образ врага в карикатурах Кукрыниксов в годы Великой Отечественной войны: по страницам газеты «Правда» // Известия АлтГУ. — 2017. — № 2 (94). — С. 63—67.

3. Ильясова А. С. Плакатное искусство в системе антирелигиозной пропаганды в 20—30-х годах СССР // Наука. Искусство. Культура. — 2022. — № 4 (36). — С. 194—199.

4. Ирисханова О. К. Полимодальный дискурс как объект исследования // Полимодальные измерения дискурса. — М.: Языки славянских культур, 2021. — С. 15—32.

5. Кибрик А. А. Мультимодальная лингвистика // Когнитивные исследования: сб. науч. тр. — Вып. 4. — М.: Ин-т психологии РАН, 2010. —С. 135—152.

6. Кукушкина О. В., Сафонова Ю. А, Секераж Т. Н. Методика проведения судебной психолого-лингвистической экспертизы материалов по делам, связанным с противодействием экстремизму и терроризму. — 2-е изд., перераб., испр. и доп. — М.: РФЦСЭ при Минюсте России, 2014. — С. 88—89.

7. Липпман У. Общественное мнение. — М.: Институт Фонда «Общественное мнение», 2004.

8. Никишин В. Д., Галяшина Е. И. Юридико-лингвистический подход к исследованию поликодовых текстов криминогенной коммуникации в цифровой среде в целях обеспечения информационной (мировоззренческой) безопасности // Актуальные проблемы российского права. — 2020. — Т. 15. — № 6 (115). — С. 179—193.

9. Пирс Ч. Избранные философские произведения. — М., 2000. — 412 с.

10. Питерова А. Ю., Тетерина Е. А. Социальные стереотипы: особенности формирования и изучения // Наука. Общество. Государство. — 2016. — Т. 4. — № 1. — URL: http://esj.pnzgu.ru.

11. Просолова Е. В. Кинопропаганда в системе государственного аппарата США на начальном этапе холодной войны // Ученые записки Петрозаводского государственного университета. — 2021. — № 8. — С. 8—14.

12. Суходольская Н. П. Социальный стереотип в жизнедеятельности людей // Философия и общество. — 2007. — № 3 (47). — С. 152—160.

13. Ульянов П. В. Эволюция «образа врага» в британской пропаганде периода Первой мировой войны // Вестник Томского гос. ун-та. — 2019. — № 446. — С. 149—158.

14. Чернявская В. Е. Дискурс власти и власть дискурса: проблемы речевого воздействия — М.: Флинта ; Наука, 2006. — 136 c.

15. Шмелев В. Ю., Саженова С. А. Религиозный стереотип: к постановке проблемы // Известия Иркутского государственного университета. — Серия: Политология. Религиоведение. — 2012. — № 2—1. — С. 213—217.

16. O’Hara R. Media for million. — New York, 1961. — 295 p.